Oral Storytelling
In Somali culture, sheekoy (storytelling) is a way to share history, values, and lessons, bringing people together across generations. Fowsia Musse's story has been translated into over 10 languages, especially for communities affected by war, colonization, and refugee experiences.
“It’s okay that you feel this way, and I want you to know there is nothing wrong with you.”
Translations & Transcripts
-
=
Ka Bogso
Voici l’histoire de Ka Bogso, un terme somalien qui signifie la guérison. Créée par Fowsia Musse, une réfugiée somalienne et leader communautaire à Lewiston, Maine, Ka Bogso raconte une histoire de comment les gens guérissent et grandissent après un traumatisme. Cette histoire décrit cinq phases non linéaires de cette guérison.
Deux femmes immigrantes de couleur dans le Maine ont aidé à donner vie à Ka Bogso sous forme d’histoire écrite et visuelle. Yun Garrison, une immigrée coréenne et psychologue à Lewiston, a transformé l’histoire orale de Fowsia en théorie écrite, mélangeant des concepts psychologiques avec une signification culturelle et spirituelle. Elle a incorporé du tissu de sa grand-mère coréenne, symbolisant la résilience et le développement des femmes à travers les continents et les générations. Artiste visuelle, Won Kyoung Lee, une autre immigrée coréenne à Gray Maine, a créé l’art visuel en solidarité avec les femmes réfugiées somaliennes.
1 – La Fuite
La phase de fuite représente les “les pieds fuyants” alors que les filles somaliennes échappent à la violence et à la guerre. Vous pourriez avoir peur des menaces, du chaos et de la terreur. Votre attention se détournera de vos sentiments intérieurs, car vous devez d’abord survivre. Vous aurez envie de fuir, de se figer, de se cacher, de garder le silence, même après avoir trouvé refuge.
L’art dépeint la fuite aux pieds nus. La fille qui porte un baati somalien est en train de courir, cherchant la sécurité, ce qui est symbolisé par les petits carrés qui représentent des morceaux d’espoir.
On voudrait vous inviter à réfléchir : Comment est-ce que vos pieds vous donnent de la stabilité, et comment est-ce qu’ils vous portent quand il est temps de trouver un autre chemin ?
2 – La Réinstallation
La phase de réinstallation représente “vivre dans une tente.” Vous êtes dans un abri temporaire. Peu après le soulagement temporaire, vous pourriez être nerveuses, mal à l’aise, isolées et inquiétées. Maintenant, vous vous rendez compte que vous avez perdu votre vie ordinaire. Le deuil et le choc surgissent dans votre conscience.
L’art dépeint un abri provisoire et une situation de vie transitoire avec peu de ressources. Les vêtements simples signifient peu ou pas de nécessités. L’espoir peut être invisible, mais il grandit sous vos pieds et dans le ciel. Les choses sont instables, mais votre vie est toujours disponible pour vous. La nature vous réconforte.
Prenez un moment et réfléchissez : Qu’est-ce que vous pourriez apprécier dans ce moment transitoire ?
3 – La Stagnation résiduelle
Pendant la stagnation résiduelle, il y a une douleur psychologique prolongée malgré la satisfaction des besoins physiologiques. Dans vos moments les plus sombres, vous souriez et prétendez que vous allez bien. Au fil du temps, une profonde tristesse grandit en vous. Vous éprouvez une peine émotionnelle et vous vous sentez déconnectées. Votre sentiment de soi est brisé.
L’art représente l’image des morceaux cassés dans un corps accroupi dans les couleurs sombres. Bien que l’espoir soit indiscernable, elles continuent à vivre, gardant la foi en la vie. Les carrés d’espoir se propagent même dans l’obscurité, entourant l’arbre et le soi.
Faisons une pause et réfléchissons : Que veulent les gens de leur communauté dans ces moments difficiles ?
4 – La Réconciliation
La réconciliation représente la réintégration des expériences de vie et des perspectives. Vous reprenez les façons de vivre en éprouvant de la compassion, de la connexion et de l’engagement à vivre pleinement. Il y a un sentiment croissant de joie et d’espoir. Vous reprenez vos valeurs et contribuez au bien-être de votre famille, de vos voisins et de votre communauté tout en pratiquant la gratitude.
L’art montre l’intégration des souvenirs, des expériences et des identités dans le sens de plénitude. La fille qui garde des souvenirs douloureux porte des vêtements modestes, et elle avait eu l’habitude de fuir tout le temps. Elle est embrassée par une femme, ce qui symbolise qu’elle n’essaie plus de se déconnecter et de supprimer ses émotions. Elles regardent le même arbre qui représente la plénitude et la croissance. Leur vue est remplie de carrés et de cercles colorés, chacun représentant un morceau d’espoir.
Prenez quelques moments et demandez-vous : Qu’est-ce que cela signifie pour vous de vous sentir entier ? Quelles mesures pouvez-vous prendre pour vous sentir entier ?
5 – La Résolution
La phase de résolution est marquée par l’hommage à l’héritage des proches, des familles et des amis. Vous essayez d’améliorer les vies des autres. La guérison et la croissance ne sont pas linéaires. Vous êtes maintenant une chercheuse de croissance continuelle. Les émotions difficiles ne sont plus évitées ou cachées ; vous pouvez libérer vos émotions dans des relations sécuritaires. Les actions significatives augmentent, comme prendre soin des autres, répondre collectivement aux problèmes de la communauté et partager des histoires, de la nourriture et du temps avec les autres.
L’art représente une femme réfugiée somalienne avec ses mains ensembles. Son baati est collé avec du tissu vert émeraude exprimant le sentiment de résolution ; il symbolise aussi sa membre de la famille décédée qui avait l’habitude de tenir ses mains dans la vie et qui portait ce baati vert. Le fond rouge a été choisi parce qu’il symbolise la guérison dans la culture somalienne. Avec les diverses formes colorées d’espoir, l’arbre pousse, entier et luxuriant dans la dernière phase, un signe de guérison et de croissance après un traumatisme.
Prenons une pause et réfléchissons : Comment avez-vous embrassé des parties de vous-même ou de votre vie que vous avez trouvé difficile à accepter ? Comment pouvez-vous trouver une résolution pour ce qui semble encore non résolu ?
Alors que nous arrivons à la fin de cette histoire, on vous invite à être gentilles et douces avec vous-mêmes, prenant du temps pour réfléchir à l’histoire et à vos expériences. La guérison et le développement personnel sont possibles, et on a tous besoin d’une communauté attentionné, solidaire et sûre pour nous aider.
Cette histoire a été traduite en français et narrée par Tatum Holley.
-
La historia de Ka Bogso
Esta es la historia de Ka Bogso, somalí, “ser sanado” hacia su totalidad. Originalmente creado por Fowsia Musse, una refugiada somalí y leader comunal en Lewiston, Maine, Estados Unidos de América, Ka Bogso cuenta la historia de cómo las personas pueden sanar y crecer después del trauma y delinea los”5Rs” (por sus siglas en ingles) como faces no lineales de sanación y crecimiento después del trauma.
Dos mujeres de color, inmigrantes, en Maine, ayudaron a crear la vida de Ka Bogso en escrito y visualmente. La psicóloga Yun Garrison, inmigrante coreana de Lewiston, transformó la historia oral de Fowsia en una teoría escrita, combinando perspectivas psicológicas con lo cultural y espiritual. Ella incorporó textiles de su abuela coreana, simbolizando la resistencia de las mujeres que crecieron a través de continentes y generaciones. La artista visual Won Kyun Lee, también inmigrante coreana de Gray, Maine creó el arte visual en muestra de solidaridad con las mujeres refugiadas somalís.
Corriendo o huyendo - número uno – [ sinónimos de escaparse- correr- huir]La frase escapar, huir o correr, “pies rápidos”, representa a las niñas somalís que huyen, corren, se escapan de la violencia y la guerra. Te puedes sentir asustado, por las amenazas el caos, el miedo, y el terror. Tu atención se desplaza de tus sentimientos internos a modo de supervivencia. Sentis que te estas escapando, congelando, escondiendo, manteniendo silencio, y constantemente resolviendo problemas incluso después de haber encontrado refugio.
El arte enfatiza huir con los pies descalzos. La niña vestida en un Baati somalí humilde (una vestimenta somalí tradicional) está corriendo, escapando, buscando refugio y un lugar seguro, simbolizado por cuadrados pequeños que representan pedazos de paz.
Nos gustaría invitarte a reflexionar: ¿Como percibes tus pies cuando te sientes conectado a tierra, cuando necesitas estabilidad? ¿y cómo reaccionan, cuando es tiempo de correr o encontrar un nuevo camino?
número dos – Reasentamiento
La frase reasentamiento representa “viviendo en una tienda de campaña”, Estas en un refugio temporario. Pronto, después de un tiempo temporario de recuperación, puedes llegar a sentir nervios, incomodidad, aislación, y preocupación. Ahora, te das cuenta de que has perdido tu vida cotidiana. Sentimientos de Murug (ejemplo: tristeza profunda, duelo) y Qaracan (ejemplo: shock mental, agitación) aparecen en tu conciencia.
El arte representa un refugio temporario y una situación de vida transeúnte con recursos limitados. La ropa humilde significa pocas a insignificantes necesidades. La esperanza puede llegar a ser invisible, pero existe, y crece debajo de tus pies y atreves del cielo. Aun todo es muy inestable, pero, todavía tienes la posibilidad de una vida. La naturaleza ofrece esperanza y confort.
Por favor tome un momento y reflexione: ¿Que sería lo que quizás apreciarías en este momento transeúnte, aún si tu vida no es ideal o estable?
número tres – estancamiento residual
Durante el estancamiento residual, hay un dolor psicológico prolongado, más allá de la sensación de la realización de adquisición de necesitadas herramientas psicológicas y de seguridad básicas. Mensajes como: “Tú deberías de haberlo ya superarlo” son duros de escuchar en los momentos más difíciles. Entonces, solo sonríes o pretendes que estás bien. Con el paso del tiempo, una profunda tristeza crece dentro tuyo. Sientes dolor emocional y desconexión. Sientes destrozado tu sentido de ti mismo.
El arte representa la imagen de las piezas destrozadas en el retrato de un cuerpo acurrucado entre ennegrecidas sombras. A pesar de que la esperanza es imperceptible, continúan viviendo mientras tengan fe en la vida. Los cuadrados de esperanza distribuidos aun en las sombras, rodeando el árbol, por debajo y por arriba de sí mismo.
Tomemos una pausa y reflexionemos: ¿Que haría una persona en esta faceta de necesidad en su comunidad? ¿Que necesitas de otros durante tus momentos más difíciles?
número cuatro – Reconciliación
La reconciliación representa la reintegración de las experiencias y perspectivas de vida. Recuperas tus maneras de vivir, mientras experimentas situaciones de una vida llena de compasión, conectividad, y con compromiso a vivir una vida plena. Hay una sensación de crecimiento de la alegría y la esperanza. Reclamas tus valores y contribuyes con el bienestar de tu familia, vecinos, y comunidad, mientras expresas gratitud.
El arte visualiza la integración de las memorias, experiencias, e identidades en un sentimiento de sí mismo completo. La niña que acarrea memorias de vida dolorosas es vestida con ropas humildes, ella solía estar huyendo, escapando, todo el tiempo. Ella está siendo abrazada por una mujer adulta en un vivido Baati, ofreciéndole a la niña compasión, protección, y amor. La joven niña también se extiende hacia la mujer adulta, simbolizando que ya no trata de desconectarse de sí misma y suprimir sus emociones. Ellas miran hacia el mismo árbol que representa integridad y crecimiento. Sus vistas están llenas de coloridos cuadrados y círculos, cada uno representando trozos de esperanza.
Tome un momento y pregúntese a si mismo. ¿Qué significa sentirse integro y que pasos puedes tu tomar para sentirte integro en tu vida?
número cinco – Resolución
La fase de resolución está marcada por el honor al legado de los seres queridos, familiares, y amigos. Tu marcaste goles significativos para mejorar las vidas de individuos y comunidades. Sanar y crecer no es lineal. Tu estas ahora en una vida, un camino, de crecimiento constante. Ya no evades emociones difíciles o escondidas; quizás te permites abrirte y dejar ver tus emociones vulnerables en relaciones de confianza. Comportamientos más significativos se incrementan, como escuchar y cuidar de los demás, identificando problemas en la comunidad, colectivamente, y compartiendo tus historias, comidas, y tiempo con otros.
El arte representa a mujeres refugiadas somalís tomadas de la mano. Sus Baatis están decorados en una tela verde esmeralda, expresando un sentimiento de resolución, también simboliza a sus familiares fallecidos, que solían sostener sus manos en la vida, y vestir Baatis color esmeralda. El trasfondo rojo fue elegido ya que es un símbolo de sanación en la cultura somalí. Con variadas formas y coloridos representando la esperanza, el árbol crece entero y frondoso en su fase final, simbolizando sanación y crecimiento después del trauma
Tomemos una pausa y reflexionemos: ¿cómo has aceptado partes de ti mismo y de tu vida que alguna vez encontraste difíciles de aceptar? ¿cómo puedes encontrar resolución a lo que aun sientes que no has podido resolver?
Ya llegando al final de la historia, lo invitamos a ser amable y sensible consigo mismo, tomándose el tiempo para reflexionar en la historia y en sus propias experiencias. Sanar y crecer son posibles y todo lo que necesitamos es una comunidad en la cual poder confiar, atenta, que brinda apoyo, ayudando a seguir el camino.
-
A História de Ka Bogso
Esta é a história de Ka Bogso, expressão no idioma somali que significa “ser curado” em direção à integridade. Originalmente criada por Fowsia Musse, uma refugiada somali e líder comunitária em Lewiston, Maine, Estados Unidos, Ka Bogso conta uma história sobre a forma como as pessoas se curam e crescem depois de um trauma e descreve os “5 Momentos” como fases não lineares de cura e crescimento depois de um trauma.
Duas mulheres imigrantes de cor em Maine ajudaram a dar vida a Ka Bogso como uma história escrita e visual. Yun Garrison, uma psicóloga imigrante coreana em Lewiston, transformou a história oral de Fowsia numa teoria escrita, misturando conhecimentos psicológicos com significado cultural e espiritual. Incorporou tecido da sua avó coreana, simbolizando a resiliência e o crescimento das mulheres através dos continentes e das gerações. A artista plástica Won Kyung Lee, também imigrante coreana na cidade de Gray, em Maine, criou a arte visual para se solidarizar com as mulheres refugiadas somalis.
O 1° Momento: A Corrida
A fase da Corrida representa “pés em fuga”, pois as jovens somalis fogem da violência e da guerra. A pessoa pode se sentir assustada com as ameaças, o caos, o medo e o terror. A sua atenção se desviará dos seus sentimentos internos, pois tem que sobreviver primeiro. Sentirá vontade de fugir, de congelar, de se esconder, de ficar em silêncio e, mesmo depois de encontrar um refúgio, o sentimento da constante necessidade de resolver problemas continua.
A arte enfatiza a fuga com os pés descalços. A jovem que veste um humilde baati somali (ou seja, um vestido tradicional da Somália) está correndo, procurando refúgio e segurança, simbolizados por pequenos quadrados que representam pedaços de esperança.
Gostaríamos de o convidar a refletir: Como é que os seus pés o põem no chão quando precisa de estabilidade, e como é que o transportam quando é preciso correr ou encontrar um novo caminho?
O 2° Momento: A reinstalação
A fase da reinstalação representa “viver numa tenda”. O indivíduo se encontra num abrigo temporário. Logo após um alívio temporário, pode se sentir nervoso, inquieto, isolado e preocupado. Agora, a pessoa percebe que perdeu a sua vida normal. Tanto Murug (isto é, tristeza profunda, pesar) como Qaracan (isto é, choque mental, agitação) surgem na sua consciência.
A arte apresenta um abrigo temporário e uma situação de vida transitória com recursos limitados. As roupas humildes representam nenhuma ou poucas necessidades. A esperança pode ser invisível, mas existe e cresce debaixo dos seus pés e no céu. As coisas estão muito instáveis, mas a vida ainda está à sua disposição. A natureza oferece esperança e conforto.
Por favor, pare um momento e reflita: O que é que você pode apreciar neste momento transitório, mesmo que a sua vida não seja ideal ou estável?
O 3º Momento: Estagnação residual
Durante a estagnação residual, persiste uma dor psicológica prolongada apesar da satisfação das necessidades fisiológicas e de segurança básicas. Nos momentos mais difíceis, é difícil ouvir frases como “Você precisa superar isso/deixar isso para trás”. Por conta disso, a pessoa acaba por simplesmente sorrir ou fingir que está bem. Com o tempo, a tristeza profunda cresce dentro de si. Sente uma dor emocional e se sente desligada. A sensação é de estar sendo despadaçada.
A arte apresenta a imagem de pedaços estilhaçados num corpo encolhido, retratado em tons escuros. Embora as esperanças sejam indiscerníveis, continuam vivendo enquanto têm fé na vida. Os quadrados de esperança espalham-se mesmo na escuridão – eles rodeam a árvore e se encontram também por baixo e por cima do eu.
Façamos uma pausa e reflitamos: O que é que alguém nesta fase pode precisar da sua comunidade? O que é que vocês mais precisaram dos outros nos seus momentos mais difíceis?
O 4º Momento: Reconciliação
A reconciliação representa a reintegração de experiências e perspectivas de vida. Recupera formas de viver enquanto experimenta compaixão, ligação e empenho em viver plenamente. Há um sentimento crescente de alegria e esperança. A pessoa recupera os seus valores e contribui para o bem-estar da sua família, vizinhos e comunidades, enquanto pratica a gratidão.
A arte visualiza a integração das memórias, experiências e identidades num sentido de plenitude. A jovem que transporta memórias dolorosas da vida veste roupas humildes e estava sempre correndo. É abraçada por uma mulher adulta em baati vívido, que lhe oferece compaixão, proteção e amor. A jovem também alcança a mulher adulta, simbolizando que ela já não tenta desligar-se de si própria e reprimir as suas emoções. Olham para a mesma árvore que representa a plenitude e o crescimento. A sua visão está repleta de quadrados e círculos coloridos, cada um representando um pedaço de esperança.
Reserve alguns momentos e pergunte a si próprio: O que significa para si sentir-se completo e que passos pode dar para se sentir completo na sua vida?
O 5º Momento: Resolução
A fase da resolução é marcada por honrar o legado de entes queridos, famílias e amigos. Estabelece-se objetivos significativos para melhorar a vida de outros e das comunidades. A cura e o crescimento não são lineares. O indivíduo, agora, está à procura de crescimento para o longo da vida. As emoções difíceis já não são evitadas ou escondidas; é possível expor as suas emoções vulneráveis em relações seguras. Aumentam os comportamentos significativos, tais como ouvir e cuidar dos outros, abordar coletivamente os problemas da comunidade e compartilhar as suas histórias, comida e tempo com os outros.
A arte apresenta as mãos entrelaçadas de uma mulher refugiada somali. O seu baati é colado com tecido verde-esmeralda, expressando o sentimento de resolução; simboliza também o membro falecido da sua família que costumava segurar-lhe as mãos em vida e usar o baati verde-esmeralda. O fundo vermelho foi escolhido por simbolizar a cura na cultura somali. Com o colorido e as várias formas de esperança, a árvore cresce inteira e exuberante na fase final, simbolizando a cura e o crescimento após o trauma.
Façamos uma pausa e reflitamos: Você já aceitou partes de si próprio/a ou da sua vida que antes considerava difíceis de aceitar? Como é que você pode encontrar uma solução para o que ainda parece não estar resolvido?
Ao chegarmos ao fim desta história, te convidamos a ser bondoso(a) e gentil consigo próprio(a). Pedimos que dedique algum tempo a refletir sobre a história e as suas próprias experiências. A cura e o crescimento são possíveis e todos nós precisamos de uma comunidade carinhosa, solidária e segura para nos ajudar ao longo do caminho.
A história foi traduzida para o português e narrada por Rafael Alexandre Mello.
-
Hadithi ya Ka Bogso
Hii ni hadithi ya Ka Bogso, jina la kisomali linalomaanisha "kuponywa" kuelekea uzima. Hadithi hii ilitungwa na Fowsia Musse, mkimbizi wa Kisomali na kiongozi wa jamii huko Lewiston, Maine, Marekani. Ka Bogso ni hadithi inayosimulia jinsi watu wanavyopona na kukua baada ya kiwewe, na inabainisha sehemu tano kama hatua zisizo za mstari za uponyaji na ukuaji baada ya kiwewe.
Wanawake wawili wahamiaji wa rangi huko Maine walisaidia kuifufua na kuipa uhai hadithi ya Ka Bogso, kama hadithi iliyoandikwa na inayoigizwa. Yun Garrison, mwanasaikolojia mhamiaji wa Kikorea huko Lewiston, alibadilisha hadithi ya simulizi ya Fowsia kuwa nadharia iliyoandikwa, akichanganya maarifa ya kisaikolojia pamoja na vipengele vya kiutamaduni na kiroho. Alitumia kitambaa kutoka kwa bibi yake wa Kikorea, akiashiria uthabiti na ukuaji wa wanawake katika mabara na vizazi. Msanii wa taswira Won Kyung Lee, pia mhamiaji wa Korea huko Gray, Maine, aliunda sanaa ya kuona ili kusimama katika mshikamano na wanawake wakimbizi wa Kisomali.
Sehemu ya kwanza: Kukimbia
Awamu ya Kukimbia inawakilisha "miguu inayokimbia" wakati wasichana wa Kisomali wanakimbia kutokana na vurugu na vita. Unaweza kuhisi hofu inayotokana na vitisho, machafuko, na ugaidi. Lakini umakini wako utahama kutoka kwenye hisia zako za ndani kwani lazima ujiokoe kwanza. Utahisi kutoroka, kuganda, kujificha, kudumisha ukimya, na kutatua shida kila wakati hata baada ya kupata kimbilio.
Sanaa hii inasisitiza kukimbia peku. Msichana aliyevaa Baati ya Kisomali ya unyenyekevu (yaani, mavazi ya kitamaduni ya Kisomali) anakimbia, akitafuta hifadhi na usalama, inayoashiriwa na miraba midogo inayowakilisha vipande vya matumaini.
Tungependa kukualika kutafakari: Je! Miguu yako inakuweka vipi unapohitaji uthabiti, na inakubebaje wakati wa kukimbia au kutafuta njia mpya?
Sehemu ya pili: Makazi mapya
Awamu ya Uhamisho inawakilisha "kuishi katika hema." Uko kwenye makazi ya muda. Mara tu baada ya kupata nafuu ya muda mfupi, unaweza kuhisi woga, kukuru, upweke, na wasiwasi. Sasa, unagundua kuwa umepoteza maisha yako ya kawaida. Murug (yaani, huzuni kuu, ) na Qaracan (yaani, mshtuko wa akili, fadhaa) huibuka katika ufahamu wako.
Sanaa hii inaonyesha makazi ya muda na hali ya maisha ya muda mfupi yenye rasilimali chache. Mavazi ya unyenyekevu yanaashiria mahitaji ya ulazima pungufu au yaliyokosekana kabisa. Matumaini yanaweza yasionekane, lakini yapo na hukua chini ya miguu yako na angani. Mambo si shwari sana lakini maisha yako bado yanapatikana kwako. Asili hutoa tumaini na faraja.
Tafadhali chukua muda kutafakari: Ni nini unaweza kushukuru katika wakati huu mfupi, hata kama maisha yako si bora au thabiti?
Sehemu ya tatu: Mabaki Kutwama
Wakati wa mabaki kutwama, kuna maumivu ya kisaikolojia ya muda mrefu licha ya utimilifu wa mahitaji ya kimsingi ya kisaikolojia na usalama. Maneno yenye ujumbe kama "Unapaswa kukabiliana nayo" ni vigumu kuyapokea katika nyakati hizi za giza. Hivyo, unatabasamu tu na kujifanya kuwa uko sawa. Baada ya muda, huzuni kubwa hukua ndani yako. Uko katika maumivu ya kihisia na unahisi kutengwa na usaliti binafsi ndani yako.
Sanaa hii inawakilisha taswira ya vipande vilivyovunjwa katika mwili ulioinama ulioonyeshwa katika vivuli vyeusi vya rangi. Ingawa matumaini hayaonekani, wanaendelea kuishi huku wakiwa na imani. Viwanja vya matumaini vilienea hata gizani, vikiuzunguka mti juu na chini ya nafsi.
Hebu tusimame na kutafakari: Mtu katika awamu hii anaweza kuhitaji nini kutoka kwa jumuiya yake? Umehitaji nini zaidi kutoka kwa wengine katika nyakati zako ngumu zaidi?
Sehemu ya nne: Upatanisho
Upatanisho unawakilisha kuunganishwa tena kwa uzoefu wa maisha na mitazamo. Unarudisha njia za kuishi kikamilifu ndani ya huruma, muunganisho, na kujitolea. Kuna muongezeko wa hisia za furaha na matumaini. Unarudisha maadili yako na kuchangia ustawi wa familia yako, majirani, na jumuiya huku ukijawa na shukrani kuu.
Hii sanaa inaunganisha kumbukumbu, uzoefu, na utambulisho katika ukamilifu wa mtu. Msichana ambaye amebeba kumbukumbu chungu za maisha, amevaa nguo za unyenyekevu, na aliyekuwa akikimbia kila wakati. Anakumbatiwa na mwanamke mtu mzima huko Baati ambaye anamwonyesha msichana huyo huruma, ulinzi, na upendo. Kitendo cha msichana huyu mdogo kufika kwa mwanamke mtu mzima kinaashiria kwamba hajaribu tena kujitenga na kukandamiza hisia zake. Wanatazama mti uleule unaowakilisha utimilifu na ukuaji. Mtazamo wao umejaa miraba na miduara ya rangi, kila mmoja ukiwakilisha matumaini.
Chukua muda kidogo na ujiulize: Kujisikia mzima kunamaanisha nini kwako, na ni hatua gani unaweza kuchukua ili kujisikia mzima katika maisha yako?
Sehemu ya tano: Azimio
Awamu ya azimio ni alama ya kuheshimu urithi wa wapendwa, familia, na marafiki. Unaweka malengo kimkakati ili kuboresha maisha ya wengine na jamii. Uponyaji na ukuaji hautokei kwa mstari. Sasa unatafuta ukuaji wa maisha yote. Hisia ngumu haziepukiki tena wala kufichwa; unaweza kudhihirisha hisia zako za hatari ukiwa ndani ya mahusiano salama. Tabia zenye maana huongezeka, kama vile kuwasikiliza na kuwajali wengine, kushirikiana na wengine kwenye masuala ya jumuiya, na kusimulia hadithi zako, kugawana chakula, na kutoa wakati wako kwa ajili ya wengine.
Sanaa hii inawakilisha mikono iliyoshikana ya mwanamke mkimbizi wa Somalia. Baati yake imeunganishwa kwa kitambaa cha kijani zumaridi, kudhihirisha hisia ya azimio; pia inaashiria mwanafamilia wake marehemu aliyekuwa akimshika mkono maishani na kuvaa baati ya kijani kibichi zumaridi. Asili nyekundu ilichaguliwa kwani inaashiria uponyaji katika utamaduni wa Kisomali. Kwa rangi na maumbo mbalimbali ya matumaini, mti hukua mzima na laini katika awamu ya mwisho, ikiashiria uponyaji na ukuaji baada ya kiwewe.
Hebu tusimame na kutafakari: Je, umekubaliana vipi na sehemu za maisha yako ambazo hapo awali ulipata changamoto kuzikubali? Unawezaje kupata azimio kwa yale ambayo bado hayajatatuliwa?
Tunapofikia mwisho wa hadithi hii, tunakualika ujionyeshe wema,upendo na upole, ukichukua muda kutafakari hadithi na uzoefu wako mwenyewe. Uponyaji na ukuaji vinawezekana na sote tunahitaji jamii inayojali, kutuunga mkono, na iliyo salama ili kutusaidia.
Hadithi ilitafsiriwa katika lugha ya Kiswahili na kusimuliwa na Mohamed Al-jabry.
-
Inkuru Ya Ka Bogso
Iyi ni inkuru ya Ka Bogso, ijambo ry’igisomali risobanura "gukira" kugira ngo ubeho mu buzima bwuzuye.
Yatangijwe na Fowsia Musse, impunzi yo muri Somaliya akaba n’umuyobozi w’abaturage i Lewiston, Maine, muri Amerika. Inkuru ya Ka Bogso ivuga uburyo abantu bakira kandi bagakura, nyuma y’ihungabana, iyi nkuru kandi igaragaza ibyo mu rurimi rw’amahanga rw’Icyongereza bita "5Rs" mu kinyarwanda akaba ari ‘K eshanu’ ; nk’ibyiciro bitajyana neza mu murongo umwe byo gukira no gukura nyuma y'ihungabana.
Abagore babiri babimukira muri Maine bafashije guha ubuzima inkuru ya Ka Bogso nk’inkuru yanditse kandi igaragara. Yun Garrison, umwimukira w’umunyakoreya kandi akaba n’ impuguke mu by'imitekerereze y’imyororokere i Lewiston, yahinduye inkuru yo mu kanwa ya Fowsia ihinduka igitekerezo cyanditse, ahuza ubushishozi bw'imitekerereze n’imyororokere n’ibisobanuro by’umuco n’umwuka. Yakoresheje umwenda wa nyirakuru w’Umunyakoreya, akaba ari ikimenyetso cyo kwigira ndetse no kwihangana kw'abagore birenze imbibi z’imigabane, n'ibisekuru. Umuhanzi w’ibishushanyo Won Kyung Lee, na we akaba Umunyakoreya wimukiye muri Gray, Maine, yahanze ubuhanzi bw’ibishushanyo kugira ngo afatanye mu bumwe n’abagore b’impunzi b’Abanyasomaliya.
Icyiciro cya mbere: Kwiruka
Icyiciro cyo Kwiruka gihagarariye "ibirenge bihunga" nk’uko abakobwa bo muri Somaliya bahunga urugomo n’ intambara. Ushobora kumva ufite ubwoba kubera iterabwoba, akaduruvayo, impagarara, n’ibindi bigiye bitandukanye. Ibitekerezo byawe bihinduka bigana mubyiyumviro byimbere kuko mbere na mbere, ugomba kurwana no kubaho. Uzumva ushaka guhunga, kwihisha, gukomeza guceceka, no guhora ukemura ibibazo na nyuma yo kubona ubuhungiro.
Ubu buhanzi bushimangira guhunga ukoresheje ibirenge byambaye ubusa. Umukobwa wambaye Somaliya Baati (imyambarire gakondo ya Somaliya) ugaragara muri iki gishushanyo arimo ariruka, ashaka ubuhungiro n'umutekano, bihagarariwe na kare ntoya ifite ubusobanuro bw’ ibyiringiro.
Muri aka kanya, turagusaba ngo utekereze: Ni gute ibirenge byawe bikukomeza iyo ukeneye guhagarara neza, kandi ni gute bikujyana iyo igihe kigeze cyo guhunga cyangwa gushaka inzira nshya?
Icyiciro cya kabiri: Kwimuka
Icyiciro cyo Kwimuka gihagarariwe no “gutura mu ihema.” Uri mu buhungiro bw'agateganyo. Bidatinze, nyuma yo gutabarwa by'agateganyo, ushobora kumva ufite ubwoba, udatuje, wigunze, kandi uhangayitse. Utangiye, gusobanukirwa ko watakaje ubuzima bwawe wari usanzwe ubayemo. Murug (bivuze umubabaro mwinshi, n’ intimba) na Qaracan ( Ihungabana, no guhagarika k’umutima) byombi bitangira gukurira mu bitekerezo byawe.
Ubuhanzi buherekeza iki gitekerezo bwerekana ubuhungiro bw’agateganyo n’imibereho idafite ibyangombwa bihagije. Imyambaro iciriritse igaragaza ko ibikenewe by’ibanze byabuze cyangwa ari bike cyane. Ibyiringiro bishobora kuba bitagaragara, ariko birahari kandi bikurira munsi y'ibirenge byawe no mu kirere hejuru yawe. N'ubwo ibintu bidatekanye, ubuzima bwawe buracyahari. Imiterere y'ibinyabuzima itanga ibyiringiro n'ihumure.
Fata akanya utekereze: Niki cyagutera gushima muriki gihe gito, nubwo ubuzima bwawe butari bwiza cyangwa ngo bube butuje?
Icyiciro cya gatatu: Kwibira Kw’amarangamutima
Muri iki cyiciro, habaho ububabare bukomeye bwo mu mutwe n'iyo ibikenerwa by’ibanze by'umubiri n'umutekano byaba byujujwe. Amagambo nk’ayo ngo “Ugomba kubyihanganira” arakomera kumva mu bihe bikomeye cyane. Ku bw'ibyo, ushobora gusa guseka cyangwa kwigira nk'aho uri amahoro. Mu gihe gishize, agahinda k'umuranduranzuzi karagushengura mu mutima. Wumva ubabaye mu byiyumvo kandi wumva utari kumwe n’abandi. Wumva wamaze gutakaza ishusho yawe bwite.
Ubuhanzi bugaragaza ishusho y’ibice byacitse mu mubiri wicaye, bigaragara mu mabara yijimye. N'ubwo ibyiringiro bitagaragara neza, biracyabaho bifite ukwizera mu ubuzima ugifite. Ibyiringiro bigaragarira mu dusanduku duto tw’amabara anyanyagiye mu mwijima, dukikije igiti, hejuru no munsi y’umuntu wicaye.
Let’s pause and reflect: Ni iki umuntu uri muri iki cyiciro yaba akeneye ku muryango we? Ni iki waba warashatse cyane ku bandi mu bihe bikomeye mu buzima bwawe?
Icyiciro cya kane: Kwiyunga
Kwiyunga bisobanura kongera gusubiza hamwe ibyamaze kubaho mu buzima no kubibona mu bundi buryo. Wongera kubona inzira zo kubaho wumva impuhwe, uhuje n’abandi, kandi wiyemeje kubaho mu buryo bwuzuye. Umunezero n’ibyiringiro biragenda byiyongera. Wongera kwakira indangagaciro zawe kandi ugatanga umusanzu mu mibereho myiza y'umuryango, abaturanyi, n’umuryango mugari, ukanashyira imbere gushima.
Ubuhanzi bugaragaza uburyo ibihe byo mu bihe byashize, uburambe, n’indangamuntu byongera gusanga muri wa mwimerere. Umukobwa utwaye ibihe by’ububabare mu mutima yambaye imyenda iciriritse, kandi yahoze ahora yiruka. Agumbatiwe n'umugore mukuru wambaye Baati iteye amabara, umuha impuhwe, uburinzi, n'urukundo. Uwo mukobwa na we yegera uwo mugore mukuru, bisobanuye ko atakigerageza kwitandukanya na we no guhagarika amarangamutima ye. Barareba igiti kimwe cyerekana ubwuzure no gukura. Amaso yabo yuzuyemo amabara akozwe mu ruziga, buri ruziga rugereranya n’ icyizere.
Take a few moments and ask yourself: Kumva wuzuye bivuze iki kuri wowe, kandi ni intambwe ki wafata ngo wumve wuzuye mu buzima bwawe?
Icyiciro cya 5: Kugira Icyemezo
Icyiciro cy’icyemezo kirangwa no guha agaciro umurage w’abo ukunda, imiryango, n’inshuti. Ushyiraho intego zifite agaciro mu kuzamura imibereho myiza y’abandi. Gukira no gukura ntabwo bikorwa cyangwa biba mu buryo runaka bukurikanwa. Ubu uri umuntu ushaka gukomeza gukura ubuzima bwe bwose. Ubu amarangamutima atoroshye ntagishobora kwirindwa cyangwa guhishwa;ushobora kugaragaza ndetse ugasangira amarangamutima yawe mu bushuti cyangwa, mu mibanire wumva ko itekanye. Imyitwarire ifite agaciro iriyongera, nko gutega amatwi no kwita kubandi, gukemura ibibazo byabagenzi bawe, gusangira inkuru ndetse n’ibyo wanyuzemo hamwe n’abandi, gusangira amafunguro, ndetse n’igihe cyawe hamwe n’ abandi.
Ubuhanzi bugaragaza ibiganza by’umugore w’impunzi wo muri Somaliya bifatanye. Baati ye yakusanyirijwe hamwe nigitambara cyi cyatsi, gihagarariye imyumvire yo gufata icyemezo; binashushanya umuryango we wapfuye wahoze umufata mu biganza igihe bariho kandi bambaraga baati y’ibara ry’icyatsi cya emerald. Imiterere y’umwenda utukura yahiswemo kuko isobanura gukira mu muco wa Somaliya. Mu ishusho y’amabara n’imiterere itandukanye y’icyizere, igiti kirakura kikagera ku mwimerere wacyo mu cyiciro cya nyuma, kikagaragaza gukira no gukura nyuma yo kunyura mu bibazo.
Dusoza, reka twongere dutekereze: Ese nigute wakiriye ibice byawe cyangwa by’ ubuzima bwawe wigeze kubona ko bigoye kubyakira? Ni gute wabona umuti ku bintu bikiguhangayikishije kandi utarabonera igisubizo?
Mu gusoza iyi nkuru, turagutumira kwifata neza no kwitondera amarangamutima yawe. Fata umwanya wo kuzirikana kuri iyi nkuru ndetse n'ibyo wanyuzemo. Gukira no gukura birashoboka, kandi twese dukeneye imiryango ndetse na sociyete yita ku bantu, itanga inkunga kandi yizewe kugira ngo idufashe mu rugendo rwacu.
Iyo nkuru yahinduwe mu rurimi rwawe kandi ivugwa na [Izina ryawe].
Inkuru yahinduwe mu Kinyarwanda kandi itangazwa na Asiimwe Hirwa Deborah Meillah.
-
カ・ボグソの物語
これは、ソマリ語で「癒されること」を意味する「カ・ボグソ」の物語です。アメリカのメイン州ルイストンに住むソマリ難民で地域リーダーのフォウシア・ムッセが作りました。カ・ボグソは、トラウマから癒され、成長していく人々の物語で、トラウマからの癒しと成長を「5つのR」として示しています。
メイン州の2人の有色移民女性が、カ・ボグソを文章と絵で形にしました。ルイストン在住の韓国人心理学者ユン・ギャリソンは、フォウシアの口頭の物語を心理学の知識と文化的な意味を込めて書き起こしました。彼女は、韓国の祖母の布地を取り入れ、女性の強さと成長を象徴しました。視覚アーティストのウォン・ギョン・リーもまた韓国人移民で、ソマリの女性たちへの連帯の気持ちを込めて視覚芸術を制作しました。
1つ目のR: 逃げる
「逃げる」段階は、「逃げる足」を示しています。ソマリの少女たちが暴力や戦争から逃れる場面を表しています。脅威や混乱、不安や恐怖に対して怯えを感じるかもしれません。まずは生き延びるために、自分の感情から注意がそらされます。安全な場所にたどり着いても、逃げたくなったり、体がすくんだり、隠れたい、何も話したくなかったり常に何かを解決しなければいけない気がするような衝動にとらわれます。
絵では裸足で逃げる姿が描かれています。質素なソマリの伝統的な服「バアティ」を着た少女が、希望の欠片を象徴する小さな四角形に向かって走っています。
振り返ってみてください: 足はどのようにしてあなたに安定を与え、走るべきときや新しい道を見つけるときにどのようにあなたを導きますか？
2つ目のR: 再定住
「再定住」は、「テントの中での生活」を表しています。あなたは一時的な避難所にいます。避難所にいても、安心は一時的で、不安や孤独、悲しみを感じることがあります。日常生活が失われたことに気づき、深い悲しみであるムルグやショックを意味するカラカンが心に広がります。
絵には、限られた物資での仮住まいが描かれています。質素な服は、必要なものが少ない生活を示しています。希望は目に見えないかもしれませんが、足元や空の向こうに存在し続けます。不安定な状況の中でも、それでもあなたの人生はまだあなたの手の中にあります。自然が少しの希望と慰めを与えてくれます。
考えてみてください: たとえ生活が理想的でも安定していなくても、この一時的な瞬間に感謝できるものは何でしょうか？ [5秒間の沈黙]
3つ目のR: 残るわだかまり
「残ったわだかまり」の段階では、基本的な必要が満たされても、心の痛みが残ります。「もう乗り越えるべきだ」という言葉は、つらい時には聞くのが苦しいものです。ただ笑顔で平気なふりをしてしまいます。時間が経つにつれ、深い悲しみが心の中に積もっていき、孤独と自己の喪失感を感じます。
絵では、暗い色合いの体が縮こまった姿で、砕けた心を表現しています。希望ははっきり見えなくても、人生に信念を持つことで希望が生き続けています。希望の四角形が暗闇の中でも広がり、木や自己の周りに存在します。
考えてみてください: この段階にいる人には、どんな助けが必要でしょうか？あなたが最もつらいとき、周りから最も必要だったものは何ですか？
4つ目のR: 和解
「和解」は、人生経験と視点の統合を表しています。思いやりやつながり、そして充実した生き方への意欲を感じながら、生きる方法を取り戻していきます。希望や喜びが増え、感謝の気持ちを持ちながら、自分の価値観を取り戻し、家族や近隣、そして地域社会の幸福に貢献します。
絵では、記憶や経験、自己を一つに統合し、自己の完全性を感じることを表現しています。かつては逃げ続け、痛みを抱えていた少女は、質素な服を着ています。明るい色のバアティを着た大人の女性に抱かれ、愛と保護を受けています。少女が大人の女性に手を伸ばすことで、自分から逃げたり感情を抑え込んだりするのをやめたことを象徴しています。二人は完全性と成長を表す同じ木を見つめ、視界には希望の象徴である色とりどりの四角や円が広がっています。
少し時間を取って、自分自身に問いかけてみてください: あなたにとって「完全に満たされた状態」とはどんな意味ですか？その感覚を得るためにどんなステップを踏めるでしょうか？
5つ目のR: 解決
「解決」は、愛する人々や家族、友人の思いを大切にすることを表しています。他者や地域のために意義ある目標を設定します。癒しと成長のプロセスは一筋縄ではいきません。あなたは今や生涯にわたる成長の探求者です。心の痛みを避けたり隠したりせず、信頼できる人との関係の中で感情を表すことができます。他の人の話を聞き、気遣うことや、地域の問題に協力して取り組むこと、自分の経験や食べ物、時間を分かち合うといった意味のある行動が増えていきます。
絵には、ソマリ難民女性の手が描かれています。彼女のバアティはエメラルドグリーンの布でコラージュされており、解決の気持ちを表しています。また、それはかつて彼女の手を握っていた亡き家族を象徴し、その家族もエメラルドグリーンのバアティを着ていました。赤い背景は、ソマリ文化において癒しを象徴するために選ばれました。さまざまな色や形の希望とともに、木は最終段階で豊かに成長し、トラウマからの癒しと成長を表しています
振り返ってみてください: 受け入れるのが難しかった自分の一部や生活を受け入れましたか？まだ解決できていないことについて、どのように解決策を見つけられるでしょうか？
物語の最後に、どうか自分自身に優しく接し、自分の物語や経験を振り返る時間を持ってください。癒しと成長は可能であり、私たち全員が、助け合い、支え合う安全で思いやりのあるコミュニティを必要としています。 [5秒間の沈黙]
この物語は日本語に翻訳され、柱本珠希によってナレーションされました。
-
这是一个叫做‘Ka Bogso’的故事，在索马里语中,‘Ka Bogso’的意思是‘被治愈‘, 走向身心的完整。这个项目由来自美国缅因州刘易斯顿的索马里难民 和社区领袖 福西亚·穆瑟创立。Ka Bogso讲述了人们在经历创伤后逐渐愈合、成长的故事，并以‘五个R’阶段来描述这种非线性的疗愈和成长旅程。
在缅因州，两位有色人种的移民女性通过文字和视觉艺术赋予‘Ka Bogso’新的意义。第一位是刘易斯顿的韩裔心理学家卢允卿。她将福西亚的口述故事转化为书面理论，巧妙地融合了心理学见解、文化和精神内涵。在作品中，她加入了祖母的织布，象征着女性的坚韧和生命力能穿越时间与空间在另一片土地上世代延续。第二位是来自缅因州格雷镇的韩裔视觉艺术家李元京，她用视觉艺术表达了自己对 索马里女性难民 的思考与共鸣。
阶段一：逃离
逃离阶段象征着索马里女孩因暴力和战争而‘奔跑的双脚’。在这个阶段，你可能因威胁、混乱、恐惧和危险而感到手足无措。此刻，你顾不上自己的感受，心里只想着如何活下去。即使找到了庇护，你依然会想逃避、僵住、躲藏、或保持沉默，心中仍不停担忧着未来的路。
画中突出了赤脚奔跑的意象。穿着朴素的索马里传统服饰 Baati 的女孩在奔跑，寻找庇护和安全，而那些小方块象征她的希望之光。
我们诚邀你的思考：当你需要稳定时，你的双脚如何支撑你？当你需要逃离或寻找新的方向时，它们又如何为你提供力量？[暂停5秒]
阶段二：重置
重置阶段象征着‘帐篷中的生活’。此时的你抵达了一个临时的庇护所。在短暂的喘息后，随之而来的是紧张、不安、孤独和担忧。你意识到，你已经无法回到曾经平凡的生活了。‘Murug’（即深深的悲伤、哀伤）和‘Qaracan’（即精神震惊、焦虑不安）浮现在你的意识中。
画中描绘了一个资源匮乏的临时庇护所，朴素的衣物象征着缺乏生活必需品的现状。希望或许难以看见，但它依然存在，在你的脚下悄然生长，也在天空中绽放。尽管一切都很不稳定，但你的生命却把握在自己手中。大自然给予你希望与安慰。
请花片刻时间思考：即便生活不是理想中的安稳或者完美，当下的你最感恩什么呢？[暂停5秒]
阶段三：滞怠在滞怠阶段，即使 基本的生理和安全需求 得到了满足，心理上的创伤仍然让人无比痛苦。在至暗时刻, 像“你应该振作起来”这样的鼓励反而显得格外刺耳。你选择微笑，假装一切安然无恙。但时间久了, 悲伤悄然入侵, 像细菌一般在内心深处滋长。你感到痛苦，感到孤立无援，内心的自我似乎被碾碎。
画中蜷缩的身体，四分五裂的形象以暗色调表现。尽管希望难以辨认，但它们依然存在, 向阳而生。希望的小方块在黑暗中蔓延，围绕着树木，包裹着你的全身。
让我们暂停片刻去思考一下：在这个阶段中的人，最需要来自外界怎样的支持？在你人生最艰难的时刻，你最渴望外界提供什么样的支持？[暂停5秒]
阶段四：和解
和解阶段象征着对生活经历和视角的重新融合。你重新找回了生活的方式，感受到情绪之间的联系与力量后, 对生活也开始充满向往。喜悦和希望不断增长。你重建价值观, 在感恩中为家庭、邻居和社区的福祉 贡献力量。
作品展现了将记忆、经历和身份不断整合的过程。那个承载着痛苦回忆, 总是奔跑的女孩还是身着朴素的衣服, 现在被一位身着鲜艳 Baati 的成年女性拥抱着，给予同情、保护和爱。小女孩向成年女性伸出手，象征着她不再试图与自己割裂和抑制自己的情感。她们一起凝视着那棵象征着完整与成长的树，视野中充满了五彩斑斓的小方块和圆圈，每一个都代表着一丝希望。
请花几分钟时间问问自己：对你来说, 感到完整意味着什么？你可以用哪些方法让自己在生活中感到完整？[暂停5秒]
阶段五：展望
展望阶段是一个纪念所爱之人、家人和朋友的过程。你开始设立有意义的目标，以帮助他人和改善社区的生活。疗愈与成长并非直线前行，而是不断探索的旅程。如今，你成为终身成长的追寻者，不再逃避或隐藏那些艰难的情绪；在安全的关系中，你或许会敞开心扉，表达脆弱的情感。你会逐渐做出更多有意义的事情，比如倾听、关心他人，一起解决社区问题，陪伴他人的同时分享自己的故事、食物。
画中 一位索马里难民妇女双手合十。她身穿由翡翠绿的布料拼接而成的 Baati ，象征着和解的情感，同时也代表着已故亲人--他们生前常握着她的手 并身穿翡翠绿的 Baati 。背景选用了红色，这是索马里文化中象征疗愈的颜色。树在最终阶段蓬勃生长，色彩丰富，象征着创伤后的愈合与成长。
让我们暂停片刻，反思一下：你是如何接受那些曾经难以接纳的自己或生活的部分？对于那些尚未和解的心结，你该如何找到内心的平静？[暂停5秒]
故事接近尾声，我们邀请你放慢脚步，给自己多一些宽容和空间，花些时间来反思这个故事和你自己的经历。在安全的环境下，用关怀和支持，让我们被治愈和成长。[暂停5秒]
本故事由[吴忧儿]翻译, 并由[邓雅月]讲述。
-
Câu chuyện về Ka Bogso
Đây là câu chuyện về Ka Bogso, trong tiếng Somali có nghĩa là “được chữa lành” hướng đến sự trọn vẹn. Câu chuyện được chia sẻ bởi Fowsia Musse, một người tị nạn Somali và là nhà lãnh đạo cộng đồng ở Lewiston, Maine, Hoa Kỳ. Ka Bogso kể về hành trình con người chữa lành và phát triển sau tổn thương, đồng thời đưa ra “5R” là những giai đoạn không tuyến tính của quá trình phục hồi và phát triển sau tổn thương.
Hai người phụ nữ nhập cư da màu tại Maine đã giúp hình thành Ka Bogso, dưới hình thức truyện chữ và hình ảnh. Yun Garrison, một nhà tâm lý học gốc Hàn Quốc tại Lewiston, đã biến câu chuyện truyền miệng của Fowsia thành văn bản, kết hợp những hiểu biết trong tâm lý học với ý nghĩa về văn hóa và tinh thần. Nghệ sĩ thị giác Won Kyung Lee, cũng là một người nhập cư Hàn Quốc tại Gray, Maine, đã tạo ra tác phẩm tranh - hình ảnh trực quan, để thể hiện sự đoàn kết với phụ nữ tị nạn Somali. Trong những bức tranh, Won đã sử dụng chất liệu vải từ người bà Hàn Quốc của Yun Garrison, biểu trưng cho sự kiên cường và phát triển của phụ nữ trên nhiều châu lục và thế hệ.
Chữ “R” thứ nhất: Running - Chạy trốn
Giai đoạn Chạy trốn đại diện cho “những bàn chân đang chạy trốn” khi các cô gái Somali chạy trốn khỏi bạo lực và chiến tranh. Bạn có thể cảm thấy sợ hãi trước các mối đe dọa, sự hỗn loạn, hoảng sợ và kinh hoàng. Vì sự sống còn được đặt lên hàng đầu, sự chú ý của bạn sẽ hướng ra khỏi cảm xúc bên trong. Bạn sẽ cảm thấy muốn trốn chạy, đóng băng, ẩn mình, giữ im lặng và luôn giải quyết vấn đề ngay cả khi đã tìm thấy nơi trú ẩn.
Tác phẩm tranh nhấn mạnh hình ảnh chạy trốn với đôi chân trần. Cô gái mặc một chiếc Baati Somali giản dị (trang phục truyền thống của người Somali) đang chạy, tìm nơi trú ẩn và an toàn, được biểu tượng bằng các ô vuông nhỏ tượng trưng cho những mảnh hy vọng.
• Chúng tôi mời bạn suy ngẫm: Bàn chân của bạn giúp bạn trụ vững như thế nào khi bạn cần ổn định, và làm sao chúng đưa bạn đi khi bạn cần chạy trốn hoặc tìm con đường mới?
Chữ “R” thứ hai: Resettlement - Tái định cư
Giai đoạn Tái định cư đại diện cho “sống trong lều”. Bạn đang ở trong nơi trú ẩn tạm thời. Ngay sau khi cảm thấy nhẹ nhõm tạm thời, bạn có thể cảm thấy căng thẳng, bất an, cô đơn và lo lắng. Lúc này, bạn nhận ra rằng mình đã mất đi cuộc sống hằng ngày của mình. Cả Murug (nỗi đau buồn sâu sắc) và Qaracan (sốc tâm lý, bất an) hiện lên trong ý thức của bạn.
Tác phẩm nghệ thuật mô tả một nơi trú ẩn tạm thời và hoàn cảnh sống tạm bợ với tài nguyên hạn chế. Trang phục đơn sơ biểu trưng cho sự thiếu thốn. Hy vọng có thể không hiện hữu rõ ràng, nhưng nó vẫn tồn tại và lớn lên dưới chân bạn và trên bầu trời. Mọi thứ rất bất ổn, nhưng cuộc sống vẫn còn đó cho bạn. Thiên nhiên mang lại niềm hy vọng và sự an ủi.
• Hãy dành chút thời gian suy ngẫm: Bạn có thể trân trọng điều gì trong khoảnh khắc tạm bợ này, ngay cả khi cuộc sống không lý tưởng hay ổn định?
Chữ “R" thứ ba: Residual Stagnation - Tàn dư của sự trì trệ
Trong giai đoạn của sự trì trệ này, bạn chưa thoát ra được những nỗi đau tâm lý kéo dài dù các nhu cầu cơ bản về sinh lý và an toàn đã được đáp ứng. Những thông điệp như “Hãy vượt qua nó” thật khó nghe trong thời điểm tăm tối nhất của bạn. Vì vậy, bạn chỉ có thể cười hoặc giả vờ rằng mình ổn. Theo thời gian, nỗi buồn sâu thẳm lớn dần trong bạn. Bạn đau khổ về mặt cảm xúc và cảm thấy mất kết nối. Bạn cảm thấy một bản thân tan vỡ.
Bức tranh thể hiện hình ảnh những mảnh vỡ trong một cơ thể co ro, được vẽ bằng tông màu tối. Dù hy vọng không rõ ràng, nó vẫn tiếp tục hiện diện cùng với niềm tin vào cuộc sống. Những ô vuông hy vọng lan tỏa ngay cả trong bóng tối, bao quanh cái cây và bên dưới và phía trên cơ thể.
• Chúng ta hãy dừng lại suy ngẫm: Ai đó trong giai đoạn này có thể cần gì từ cộng đồng của họ? Bạn đã cần điều gì nhất từ những người khác trong những thời điểm khó khăn nhất của mình?
Chữ “R" thứ tư: Reconciliation - Hòa giải
Hòa giải đại diện cho việc tái định hình, hoà hợp các trải nghiệm và góc nhìn của bạn về cuộc sống. Bạn tìm lại cách sống khi cảm nhận lòng nhân ái, sự kết nối và cam kết sống trọn vẹn. Có một cảm giác ngày càng lớn về niềm vui và hy vọng. Bạn tìm lại các giá trị của mình và đóng góp cho sự hạnh phúc của gia đình, hàng xóm và cộng đồng trong khi thực hành lòng biết ơn.
Bức tranh mô tả việc hòa nhập các ký ức, trải nghiệm và bản thể vào cảm nhận của một người về sự trọn vẹn. Cô gái mang theo ký ức đau buồn cuộc đời mặc trang phục đơn sơ và từng phải chạy trốn mọi lúc. Cô được người phụ nữ trưởng thành trong bộ Baati rực rỡ ôm ấp, người mang lại cho cô lòng trắc ẩn, bảo vệ và yêu thương. Cô gái trẻ cũng với tay về phía người phụ nữ trưởng thành, biểu trưng cho việc cô không còn cố gắng ngắt kết nối và kìm nén cảm xúc. Họ cùng nhìn về cây, biểu trưng cho sự trọn vẹn và phát triển. Tầm nhìn của họ tràn ngập những ô vuông và vòng tròn màu sắc, mỗi cái tượng trưng cho một mảnh hy vọng.
• Hãy dành vài phút hỏi bản thân: Cảm giác trọn vẹn có nghĩa gì với bạn, và bạn có thể làm gì để cảm thấy trọn vẹn trong cuộc sống?
Chữ “R" thứ năm: Resolution - Giải quyết
Giai đoạn giải quyết được đánh dấu bằng việc tôn vinh những di sản của người thân yêu, gia đình và bạn bè. Bạn đặt ra các mục tiêu ý nghĩa để cải thiện cuộc sống của người khác và cộng đồng. Quá trình chữa lành và phát triển không tuyến tính. Bạn giờ đây trở thành người tìm kiếm sự phát triển suốt đời. Cảm xúc khó khăn không còn bị né tránh hay che giấu; bạn có thể mở lòng với những cảm xúc dễ tổn thương trong các mối quan hệ an toàn. Các hành vi có ý nghĩa tăng lên, chẳng hạn như lắng nghe và quan tâm đến người khác, cùng nhau giải quyết các vấn đề của cộng đồng, và chia sẻ câu chuyện, đồ ăn và thời gian với nhau.
Bức tranh thể hiện hai bàn tay đang chắp lại của một phụ nữ tị nạn Somali. Baati của cô được phối với vải xanh ngọc, thể hiện cảm giác của sự giải quyết; nó cũng tượng trưng cho người thân quá cố từng nắm tay cô khi còn sống và mặc baati xanh ngọc. Nền màu đỏ được chọn vì nó biểu trưng cho sự chữa lành trong văn hóa Somali. Với các màu sắc và hình dạng khác nhau của hy vọng, cây cối phát triển mạnh mẽ và xanh tươi ở giai đoạn cuối, tượng trưng cho sự chữa lành và phát triển sau tổn thương.
• Hãy dừng lại suy ngẫm: Bạn đã đón nhận phần nào của bản thân hoặc cuộc sống mà trước đây bạn thấy khó chấp nhận? Bạn có thể tìm sự giải quyết cho những điều gì vẫn chưa được giải quyết?
Khi kết thúc câu chuyện này, chúng tôi mong bạn hãy tử tế và nhẹ nhàng với chính mình, dành thời gian suy ngẫm về cả câu chuyện và trải nghiệm của chính bạn. Chữa lành và phát triển là có thể, và tất cả chúng ta đều cần sự quan tâm, hỗ trợ và an toàn của cộng đồng để giúp chúng ta trên con đường này.
Câu chuyện được dịch sang tiếng Việt và được kể lại bởi Hà Linh.
-
카복소 이야기
카 복소(Ka Bogso)는 소말리어로 "치유되고 온전해진다"는 의미입니다. 이 이야기는 미국 메인주 루이스턴에 거주하는 소말리 난민이자 공동체 지도자인 포우시아 무세(Fowsia Musse)가 전하는 치유와 성장의 여정입니다. 카 복소 이야기를 통해, 사람들이 외상이나 트라우마를 겪은 후 어떻게 치유하고 성장하는지를 나누고자 합니다. 이 과정은 단순히 직선이 아니라 구불구불한 길처럼 복잡하게 펼쳐지며, 그 속에서 다섯 가지 심리적 단계를 거치게 됩니다.
메인 주에 거주하는 두 한국 여성은 카복소 이야기를 글과 시각적 작품으로 완성하는 데 함께 기여했습니다. 먼저, 루이스턴에 사는 한국인 이민자 심리학자 윤 개리슨(한국 이름: 노윤경) 씨는 포우시아의 이야기를 글로 정리하며 심리적 통찰과 문화적, 영적 의미를 담았습니다. 그녀는 대륙과 세대를 넘어 여성의 회복력과 성장을 상징하기 위해 한국에 계신 친할머니에게 받은 천 조각을 작품에 포함시켰습니다. 또한, 메인에 거주하는 한국인 미술가 이원경 씨는 소말리 난민 여성들과의 연대를 표현하며 이 이야기를 시각 예술로 담아냈습니다.
달아나기. 첫번째R (Running)
달아나기 단계는 소말리 소녀들이 폭력과 전쟁을 피해 달아나는 "도망치는 발걸음"을 상징합니다. 위협과 혼란 속에서 두려움을 느낄 수 있습니다. 생존이 가장 중요한 상황에서는 내면의 감정을 돌아볼 여유가 없습니다. 도망치고, 피하고, 얼어붙고, 몸을 숨기고, 침묵하며 끊임없이 문제를 해결하려는 자신을 발견하게 됩니다.
그림으로 표현된 달아나기 단계는 맨발로 달아나는 모습을 강조합니다. 소박한 소말리 전통 의상 바티(Baati)라는 옷을 입은 소녀가 피난처와 안전을 찾기 위해 달리는 모습을 보실 수 있습니다. 그림 속에 희망의 조각을 나타내는 작은 사각형들도 발견하실 수 있습니다.
잠시 멈춰 스스로에게 질문해보세요: 삶 속에서 안정감이 필요할 때, 나의 발은 어떻게 나를 지탱해 주었을까요? 새로운 길을 찾아야 할 때, 나의 발은 어떻게 나를 돕고 이끌어 줄까요?
새 터전에 자리잡기, 두번째 R (Resettlement)
새 터전에 자리 잡는 단계는 “임시 천막에서 생활하는 것”을 의미합니다. 잠시 안정을 찾은 듯하지만, 여전히 불안하고 외롭고 걱정이 많습니다. 이제서야 평범했던 일상을 잃어버렸다는 사실을 깨닫게 됩니다. 마음속에는 소말리어로 '무룩' (깊은 슬픔과 비탄)과 '카라칸' (정신적 충격과 불안)이 자리 잡습니다.
그림은 임시 피난처와 부족한 자원 속에서의 일시적인 생활을 묘사합니다. 소박한 옷차림은 필요한 것을 갖출 수 없는 상황을 보여줍니다. 희망은 눈에 보이지 않지만, 발 밑과 하늘 속에서 여전히 존재하며 조금씩 자라고 있습니다. 상황은 매우 불안정하지만, 당신의 삶은 여전히 이어지고 있습니다. 힘든 상황 속에서도 자연은 끊임없이 희망과 위로를 줍니다.
잠시 멈추고 자신에게 물어보세요: 지금 내 상황이 완벽하거나 안정적이지 않아도, 이 순간에 감사할 수 있는 것이 무엇일까요?
계속되는 막힘 (Residual Stagnation), 세번째 R
계속되는 막힘 단계는 기본적인 생리적, 안전한 환경이 갖춰졌어도 마음의 고통이 계속되는 것을 의미합니다. 주변 사람들이 무심코 “이제 좀 그만하세요” 혹은 “이젠 극복해야죠”라고 말할 때도 있지만, 내 삶이 너무 어두울 때는 그런 말이 더 고통스럽게 느껴질 수 있습니다. 그래서 그냥 웃거나 괜찮은 척하게 됩니다. 시간이 지나면서 깊은 슬픔이 마음속에서 자라며, 감정적으로 아프고 주변과 단절된 느낌이 듭니다. 속이 멍들고 부서진 것 처럼 느껴집니다.
그림에는 어두운 빛깔의 웅크린 몸이 산산조각난 모습이 나타나 있습니다. 희망이 뚜렷하게 보이지는 않지만, 여전히 나무와 몸 주위에 퍼져 있습니다.
잠시 멈추어 성찰해보세요: 이 단계에 있는 사람은 공동체로부터 어떤 도움이 필요할까요? 당신이 가장 힘든 시기에 다른 사람들에게서 가장 필요했던 것은 무엇이었나요?
화해, 네번째R(Reconciliation)
화해는 그동안의 삶의 경험과 관점을 다시 하나로 모으는 것을 의미합니다. 이 단계에서 연민과 연결을 느끼고, 온전히 살려는 마음이 생깁니다. 기쁨과 희망이 다시 커지기 시작합니다. 자신의 가치관을 되찾고, 가족, 이웃, 지역 사회의 행복을 위해 감사의 마음을 실천합니다..
그림은 기억과 경험, 정체성을 하나로 통합해 온전한 자아로 만들어가는 모습을 시각화합니다. 고통스러운 삶의 기억을 지닌 소녀는 소박한 옷을 입고 늘 달아나야했던 과거가 있습니다. 이제 성인 여성에게 안겨 사랑과 보호를 받으며, 감정에서 멀어지지 않고 자신을 받아들입니다. 나무는 온전함과 성장을 상징하며, 희망의 조각들이 눈앞에 가득 차 있습니다.
잠시 멈추어 질문해 보세요: 여러분에게 온전함이란 무엇을 의미하나요? 여러분의 삶에서 온전함을 느끼기 위해 어떤 실천할 수 있을까요??
해결과 결심, 다섯번째 R (Resolution)
해결과 결심의 단계는 사랑하는 사람들, 가족, 친구들의 뜻을 기리며 살아가는 것과 연결됩니다. 다른 사람들과 공동체의 삶을 더 나아지게 하고자 노력합니다. 치유와 성장은 일직선으로 진행되지 않습니다. 이제 당신은 평생 성장하며 살아가는 사람입니다. 더 이상 어려운 감정을 회피하거나 숨기지 않고, 안전한 관계 속에서 마음을 열 수 있습니다. 공동체 문제를 함께 해결하고, 시간과 바라는 세상에 대한 꿈, 이야기, 음식을 나누며 살아갑니다.
그림에는 소말리 난민 여성의 손이 묘사되어 있습니다. 에메랄드 녹색 천으로 만든 그녀의 바티는 해결의 감정을 표현하며, 생전에 에메랄드 녹색 바티를 입고 그녀의 손을 잡아주었던 가족 구성원을 상징합니다. 다양한 희망의 조각들로 이루어진 나무는 트라우마 이후의 치유와 성장을 상징합니다.
잠시 멈추어 질문해 보세요: 한때 받아들이기 어려웠던 자신이나 삶의 일부를 어떻게 받아들였나요? 아직 해결되지 않은 부분에 대해서는 어떻게 해답을 찾을 수 있을까요?
이제 이야기를 마무리하려 합니다. 이 이야기를 들으며 떠오르는 자신의 경험이 있다면, 스스로에게 따뜻한 마음을 가져 보세요. 치유와 성장은 가능합니다. 우리 모두에게는 따뜻하고 안전한 공동체가 필요합니다.
지금까지 한국어 번역과 해설을 맡은 윤게리슨이었습니다.
-
قصه ”کا بوگسو“
این قصهٔ ”کا بوگسو“ است، که در زبان سومالی به معنای ”بهبود یافتن“ و رسیدن به سلامت کامل است. این مفهوم را فوزیه موسه، یک پناهنده سومالیایی و رهبر جامعه در لوئستون، مِین، آمریکا ایجاد کرده است. ”کا بوگسو“ داستانی است در مورد چگونگی بهبود و رشد انسانها پس از تجربه تروما (ضربه روحی) و پنج مرحله از بهبودی و رشد را توصیف میکند.
دو زن مهاجر رنگین پوست در ایالت مِین به زنده کردن این داستان به صورت نوشتاری و تصویری کمک کردند. یون گریسون، یک روانشناس کرهای مهاجر در لویستون، داستان شفاهی فوزیه را نوشته و در آن بینشهای روانشناختی را با معانی فرهنگی و معنوی ترکیب کرده است. او پارچهای از مادربزرگ کرهایاش را استفاده کرده که نماد استقامت و رشد زنان است. هنرمند وون کیونگ لی، یک مهاجر کرهای دیگر در گرِی، مِین، هنر تجسمی را برای همبستگی با زنان پناهنده سومالی ایجاد کرده است.
اولین مرحله: دویدن (فرار)
مرحله دویدن نماد ”پاهای فرار“ است؛ دختران سومالیایی از خشونت و جنگ فرار میکنند. ممکن است از تهدیدها، و آشوب، ترس و هراس، وحشت کنید. توجه شما به احساسات درونیتان کمتر میشود چون ابتدا باید جان خود را حفظ کنید. حتی بعد از پیدا کردن پناهگاه، ممکن است هنوز احساس کنید که باید فرار کنید یا مشکلات را حل کنید.
تصویر این مرحله، فرار با پاهای برهنه را نشان میدهد. دختری که لباس ساده سومالی بنام ”بائتی“ پوشیده است، به دنبال امنیت میگردد که با مربعهای کوچک که نماد امید است نشان داده میشود.
از شما دعوت میکنیم که لحظهای فکر کنید: پاهایتان چگونه به شما کمک میکند تا در زمان نیاز با ثبات بایستید یا در زمان فرار به مسیر جدید بروید؟
دومین مرحله: اسکان مجدد
مرحله اسکان مجدد، نماد ”زندگی در خیمه (چادر)“ است. شما در پناهگاه موقت هستید. بعد از آرامش موقت، ممکن است احساس ناراحتی، تنهایی و نگرانی کنید. حالا متوجه میشوید که زندگی عادی خود را از دست دادهاید و احساس غم عمیق (مرُگ) و شوک ذهنی (قرچن) به سراغتان میآید.
تصویر، خیمهٔ موقت و زندگی ناپایدار با منابع کم را نشان میدهد. لباسهای ساده، کمبود نیازهای اولیه را نشان میدهد. ممکن است امید دیده نشود، اما در زیر پاهای شما و در آسمان همچنان وجود دارد و رشد میکند. با وجود بیثباتی، زندگی هنوز در جریان است و طبیعت امید و آرامش میبخشد.
لطفا کمی فکر کنید: در این لحظهٔ ناپایدار چه چیزی را میتوانید قدردانی کنید، حتی اگر زندگی ایدهآل نباشد؟
سومین مرحله: رکود باقیمانده
در این مرحله، با وجود برآورده شدن نیازهای اولیه، درد روانی طولانی مدت همچنان باقی است. شنیدن پیامهایی مثل ”باید فراموشش کنی“ در دشوارترین لحظات تان سخت است. ممکن است فقط لبخند بزنید یا وانمود کنید که خوب هستید، اما غم عمیقتری در درونتان رشد میکند. درد درونی دارید و احساس جدایی و شکستن میکنید.
تصویر، تکههای شکستهای از بدن نشسته را نشان میدهد که با رنگهای تیره ترسیم شده است. هرچند امید به سختی دیده میشود، اما همچنان به زندگی ایمان دارید و زندهاید. مربعهای امید حتی در تاریکی پراکندهاند و اطراف درخت و وجود شما را فرا گرفته است.
مکث کنیم و فکر کنیم: شخصی در این مرحله ممکن است از جامعه خود چه انتظاری داشته باشد؟ شما در سختترین زمانها از دیگران چه چیزی نیاز داشتید؟
چهارمین مرحله: آشتی
آشتی، یعنی دوباره راههای زندگی را پیدا کردن و با احساس و شفقت، ارتباط و تعهد به زندگی کامل زیستن است. در این مرحله، حس شادی و امید افزایش مییابد و شما ارزشهای خود را بازیابی میکنید و به رفاه خانواده و جامعه کمک میکنید.
تصویر، یکپارچگی خاطرات و تجربیات را نشان میدهد. دختری که خاطرات دردناک زندگی دارد، لباس سادهای پوشیده و قبلاً همیشه در حال دویدن بوده است. او اکنون در آغوش زنی بالغ و مهربان است که به او محبت و حمایت میکند. دخترک دیگر از خود فرار نمیکند و با احساساتش ارتباط برقرار میکند. آنها به درختی نگاه میکنند که نماد رشد و کامل بودن است.
لحظاتی فکر کنید: حس کامل بودن برای شما چه معنی دارد و چه کاری میتوانید انجام دهید تا در زندگی خود احساس کامل بودن کنید؟
پنجمین مرحله: حل و فصل
مرحله حل و فصل، با احترام و و یادگار عزیزان و خانواده مشخص میشود. شما اهدافی تعیین میکنید تا به بهبودی زندگی دیگران و جامعه کمک کنید. رشد و بهبودی یک مسیر مستقیم نیست و شما همیشه به دنبال رشد هستید. دیگر احساسات دشوار را پنهان نمیکنید و در روابط امن احساسات خود را بیان میکنید. درین مرحله، کارهای معنادار مثل گوش دادن به دیگران و توجه به مسائل جامعه افزایش مییابد.
تصویر، دستان یک زن پناهنده سومالی را نشان میدهد که لباس سبز زمردی به تن دارد که نماد یکی از اعضای خانوادهاش است. پس زمینهٔ سرخ نماد بهبودی در فرهنگ سومالی است. درخت در این مرحله به شکل کامل و سرسبز رشد میکند که نشان دهنده بهبودی و رشد پس از تروما یا ضربه روحی است.
مکث کنیم و فکر کنیم: چگونه بخشهای از خودتان را که زمانی برایتان سخت بود بپذیرید، قبول کردهاید؟ چگونه میتوانید برای بخشهای که هنوز حل نشدهاند به آرامش برسید؟در پایان این قصه، از شما دعوت میکنیم که با خودتان مهربان باشید و فرصتی برای فکر کردن در مورد قصه و تجربیات خود پیدا کنید. بهبودی و رشد ممکن است و همهٔ ما به جامعهای حمایتگر و امن برای کمک به خودمان نیاز داریم.
این قصه به زبان فارسی ترجمه و توسط سکینه سیدی و عرفان امینی روایت شده است.
-
قصة "كا بوقسو"
هذه هي قصة "كا بوقسو"، التي تعني بالصومالية "التشافي المتكامل". أبدعتها في الأصل فوزية موسى، وهي لاجئة صومالية وقائدة مجتمعية في لووستون بولاية مين، الولايات المتحدة. تروي قصة "كا بوقسو" كيفية تشافي ونمو الانسان بعد الصدمة، وتحدد خطوات هذا التشافي والنمو في خمس مراحل غير خطية تعرف بال "5Rs" باللغة الانجليزية.
في ولاية مين، ساهمت امرأتان مهاجرتان صاحبات البشرة الملوّنة في احياء قصة 'كا بوقسو' وتحويلها إلى قصة مكتوبة ومرئية. يون جاريسون، عالمة نفس كورية مهاجرة تعيش في لويستون، حولت قصة فوزية إلى نظرية مكتوبة، مزجت فيها بين الفهم النفسي والمعاني الثقافية والروحية، كما أضافت قطعة قماش من تراث جدتها الكورية، كرمز لصمود النساء ونموهن عبر القارات والأجيال. أما الفنانة وون كيونغ لي، وهي أيضًا مهاجرة كورية تقيم في جراي بولاية مين، فقد قامت بإبداع الفن المرئي تضامناً مع النساء اللاجئات الصوماليات.
المرحلة الأولى: الهروب
ترمز مرحلة الهروب الى "الأقدام الهاربة" حيث تهرب الفتيات الصوماليات من العنف والحرب. قد تشعر بالخوف الشديد من التهديدات والفوضى والرعب وستتركز أفكارك على النجاة، بعيداً عن مشاعرك الداخلية. ستشعر برغبة في الهروب أو التجمّد، أو الاختباء، أو الصمت وستستمر في إيجاد الحلول حتى بعد العثور على ملاذ.
يصور العمل الفني الهروب بأقدام حافية، حيث ترتدي فتاة لباس 'الباتي' الصومالي التقليدي البسيط وهي تركض بحثاً عن ملاذ آمن حيث ترمز إليه مربعات صغيرة تمثل قطعاً من الأمل.
ندعوك للتأمل: كيف تمنحك قدماك الثبات عندما تحتاجه، وكيف تحملك عندما يحين وقت الهروب أو البحث عن مسار جديد؟
المرحلة الثانية: إعادة التوطين
تمثل مرحلة إعادة التوطين "العيش في خيمة". أنت في مأوى مؤقت. بعد شعور مبدئي بالهدوء، قد تشعر بالتوتر، وعدم الراحة، والعزلة، والقلق. تدرك الآن أنك فقدت حياتك العادية وتبرز في وعيك مشاعر"مورغ" (أي الحزن العميق) و"قارعان" (أي الصدمة والاضطراب).
يعرض العمل الفني ملجأ مؤقتاً، وحالة من الحياة العابرة بموارد محدودة. الملابس البسيطة تعكس نقص أو انعدام الضروريات. قد يبدو الأمل غير واضح ولكنه موجود وينمو تحت قدميك وعبر السماء. رغم عدم الاستقرار، لا تزال حياتك متاحة لك وتظل الطبيعة تمنحك الأمل والراحة.
فلنأخذ لحظة للتأمل: ما الذي قد يجعلك ممتنا في هذه اللحظة العابرة، حتى لو لم تكن الحياة مثالية أو مستقرة؟
المرحلة الثالثة: الجمود النفسي المتبقي
في مرحلة الجمود النفسي المتبقي، يستمر الألم النفسي رغم تلبية الاحتياجات الفسيولوجية والأمنية الأساسية. تصبح العبارات مثل “يجب أن تتجاوز الأمر” صعبة السمع في أحلك أوقاتك، لذلك، قد تبتسم أو تدعي أنك بخير. بمرور الوقت، ينمو الحزن العميق داخلك، تشعر بألم عاطفي و بانفصال داخلي، وإحساسك بذاتك يبدو مكسوراً.
يظهر العمل الفني صورة قطع متشظية في جسد منحني، بألوان داكنة. على الرغم من أن الآمال غير واضحة، إلا أنها، إيمانا بالحياة، تظل موجودة. تمتد قطع الأمل حتى في الظلام، وتحيط بالشجرة وتنتشر فوق وتحت الذات.
دعونا نتوقف ونتأمل: ماذا قد يحتاج شخص في هذه المرحلة من مجتمعه؟ ما الذي كنت بحاجة إليه من الآخرين في أصعب أوقاتك؟
المرحلة الرابعة: المصالحة
تمثل المصالحة إعادة دمج تجارب الحياة ووجهات النظر. تستعيد مسارات الحياة مع الشعور بالتعاطف والترابط والالتزام بالعيش المتكامل. يتزايد شعور بالفرح والأمل. تستعيد قيمك وتساهم في منفعة عائلتك وجيرانك ومجتمعك مع الشعور بالامتنان.
يعبر العمل الفني عن دمج الذكريات والتجارب والهويات داخل إحساس الفرد بالاكتمال. الفتاة التي تحمل ذكريات مؤلمة من حياتها ترتدي ثياباً بسيطة، وقد اعتادت على الهروب طوال الوقت. تحتضنها امرأة مرتدية 'باتي' بألوان زاهية، تمنحها الرحمة والحماية والحب. تستجيب الفتاة إلى المرأة، مما يرمز إلى توقفها عن الانفصال عن ذاتها وكبت مشاعرها. كلاهما ينظران إلى شجرة تمثل التكامل والنمو، محاطين بمربعات ودوائر ملونة يمثل كل منها جزءًا من الأمل.
خذ لحظات للتأمل واسأل نفسك: ما معنى الشعور بالتكامل بالنسبة لك؟ وما الخطوات التي يمكنك اتخاذها لتشعر بالتكامل في حياتك؟
المرحلة الخامسة: التسوية
مرحلة التسوية تتميز بالوفاء لإرث الأحبة، العائلة، والأصدقاء. تضع أهدافًا ذات قيمة لتحسين حياة الآخرين ومجتمعك. التشافي والنمو ليسا دائماً على خط مستقيم، وأنت الآن تسعى للتطور طوال حياتك. لم تعد تتجنب أو تخفي المشاعر الصعبة بل قد تشاركها في علاقات آمنة. تزيد السلوكيات الهادفة، مثل الإصغاء والاهتمام للآخرين، ومعالجة قضايا المجتمع بشكل جماعي، ومشاركة قصصك، وطعامك، ووقتك مع الآخرين.
يعرض العمل الفني يدي امرأة لاجئة صومالية متشابكتين، مرتدية 'باتي' مرصع بقماش أخضر زمردي يعبر عن ذكرى إحدى أفراد عائلتها الراحلة التي كانت ترتدي 'الباتي' الأخضر وتمسك يديها. هنا، الخلفية الحمراء ترمز للتشافي في الثقافة الصومالية وفي هذه المرحلة الأخيرة، مع الأشكال الملونة والمتنوعة للأمل، تنمو الشجرة متكاملة ومورقة كرمز إلى التشافي والنمو بعد الصدمة.
لنقف لحظة ونتأمل: كيف تقبلت أجزاء من نفسك أو حياتك كنت تجد صعوبة في تقبلها؟ وكيف يمكنك أن تجد التسوية لما يزال غير مكتمل؟
مع وصولنا إلى نهاية هذه القصة، ندعوك لأن تكون ألطف مع ذاتك وتأخذ وقتا للتأمل في هذه القصة وفي تجاربك الخاصة. التشافي والنمو ممكنان، ونحن جميعا بحاجة إلى مجتمع محب وداعم وآمن ليساعدنا في هذه الرحلة.
تمت ترجمة القصة إلى العربية على يد محمد خلف القابسي، وتم سردها بصوت ليث شيخ روحو.
Collaborators’ Stories: The Other Two Women in Maine
Yun Garrison, Co-Organizer of the Ka Bogso (5Rs) Project , Bates College Professor, & Psychologist, Maine
Won Kyoung Lee, Artist & Educator, Maine